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佛國品 |
地點：毘耶離菴羅樹園 學子：大比丘眾八千，菩薩三萬二千，萬梵天王、天王、尸棄、天帝、 天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、 比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷 寶積初頌偈，次為諸菩薩問「如來淨土之行」 佛言：眾生之類是菩薩佛土。諸善法是菩薩淨土。 若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。 舍利弗：世尊意豈不淨，而我們這個佛土，怎麼如此不淨？ 佛言：日月淨而盲者不見。次以神通現佛土嚴淨。 凡夫得無生法忍；菩薩發菩提心；聲聞得法眼淨；大比丘漏盡意解。 【淨土法：直心、深心、菩提心、六波羅蜜、四無量心、四攝法、方便、 三十七道品、迴向心、說除八難、自守戒行、不譏彼闕、十善】 【淨心次第：直心，能發行，得深心，意調伏，如說行，能迴向，有方便， 成就眾生，佛土淨，說法淨，智慧淨，其心淨，一切功德淨】 |
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方便品 |
略說菩薩相。以身疾，廣為眾生說法：是身無常，明智者所不怙； 【從清淨法生如來身 功德智慧，戒定慧、解脫、解脫知見，慈悲喜捨，六波羅蜜，諸三昧， 方便，六通，三明，三十七道品，止觀，十力、四無所畏、十八不共法， 斷不善集善法，真實，不放逸】 |
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弟子品 |
維摩詰自念：寢疾于床，世尊大慈，寧不垂愍？ 佛叫大弟子們去問疾。 舍利弗：長者為我說何為宴坐 目犍連：長者為我說何為說法 大迦葉：長者為我說行乞食施福 須菩提：長者為我說化人行乞詰法 富樓那：長者為我說以方便法說法 迦旃延：長者為我說法義 阿那律：長者為我說神通 優波離：長者為我說奉律善解 羅睺羅：長者為我說出家功德 阿難：長者為我說實法因緣 各各向佛說其本緣，皆曰不任詣彼問疾。 |
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菩薩品 |
佛叫菩薩們去問疾。 彌勒：長者為我說如與菩提 光嚴：長者為我說道場 持世：長者驅魔為天女說法樂，無盡燈 善德：長者為我說如何設大施會 各各向佛說其本緣，皆曰不任詣彼問疾。 |
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文殊師利問疾品 |
地點：毘耶離 佛告文殊師利：汝行詣維摩詰問疾。 文殊師利：彼上人者，難為酬對。
維摩詰以神力空其室除侍者；唯置一床而臥。 文殊師利至。詰：善來。不來相而來，不見相而見。 文殊師利：如是！若來已，更不來；若去已，更不去。 且置是事，是疾寧可忍不？療治有損，不至增乎？世尊慇懃致問無量。 是疾何所因起？其生久如？當云何滅？ 維摩詰：以眾生病故我病；若眾生病滅則我病滅。
文殊師利：疾何因起？
『菩薩病者，以大悲起』 室何以空？ 『佛國土皆空』 以何為空？ 『以空空』 空何用空？ 『以無分別空故空』 空可分別？ 『分別亦空』 空當於何求？ 『當於六十二見中求』 六十二見當於何求？ 『當於諸佛解脫中求』 諸佛解脫當於何求？ 『當於一切眾生心行中求』 維摩詰：『汝問何無侍者？一切眾魔及諸外道，皆吾侍也』
文殊師利：疾為何等相？
『我病無形不可見』
此病身合心合？ 『非身合亦非心合』 於四大，何大之病？？ 『是病非地大，亦不離地大』 應如何慰喻有疾菩薩？ 『說空不說有』 有疾菩薩如何調伏其心？ 『病從妄想生，平等無病，以無所受而受， 不應起縛，不住復不住不住，離二法是菩薩行』 |
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不思議品 |
舍利弗：當於何坐？ 『求法？求床？』 『求法者於一切法無所求』 維摩詰問文殊：何等佛土有好上師子座？ 『須彌燈王』 維摩詰現神通力得師子座。 得神通菩薩坐師子座，新發意菩薩及大弟子不能。 舍利弗：吾不能昇。 『作禮便得坐』 維摩詰：略說菩薩不可思議解脫之力 維摩詰：魔王多是此類菩薩，教化眾生，現作魔王。示難逼迫菩薩。 |
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觀眾生品 |
文殊vs維摩詰 文殊：菩薩云何觀於眾生？ 『幻師見幻人』 文殊：若菩薩作是觀者， 云何行慈？ 『觀已自念：我當為眾生說如斯法』 何謂為悲？ 『菩薩所作功德，皆與一切眾生共之』 何謂為喜？ 『有所饒益，歡喜無悔』 何謂為捨？ 『所作福祐，無所悕望』 文殊：生死有畏，菩薩當何所依？ 『依如來功德之力』 文殊：當於何住？ 答曰：當住度脫一切眾生。 又問：欲度眾生，當何所除？ 答曰：欲度眾生，除其煩惱。 又問：欲除煩惱，當何所行？ 答曰：當行正念。 又問：云何行於正念？ 答曰：當行不生不滅。 又問：何法不生？何法不滅？ 答曰：不善不生，善法不滅。 又問：善、不善孰為本？ 答曰：身為本。 又問：身孰為本？ 答曰：欲貪為本。 又問：欲貪孰為本？ 答曰：虛妄分別為本。 又問：虛妄分別孰為本？ 答曰：顛倒想為本。 又問：顛倒想孰為本？ 答曰：無住為本。 又問：無住孰為本？ 答曰：無住則無本。
天女vs舍利弗 天女散華，菩薩不著，大弟子著。 天女問舍利弗：何故去華？ 答曰：此華不如法。 天女：是華無所分別，仁者自生分別想耳！ 結習未盡，華著身耳！結習盡者，華不著也。
舍利弗：天止此室，其已久如？ 天曰：我止此室，如耆年解脫。 舍利弗：止此久耶？ 天曰：耆年解脫亦何如久？ 舍利弗默然不答。 天女：如何耆舊大智而默？ 答曰：解脫者無所言說故吾於是不知所云。 天女：言說文字，皆解脫相。無離文字說解脫。一切諸法是解脫相。
舍利弗：不以離婬怒癡為解脫乎？ 天女：佛為增上慢人說離惡為解脫；無者，佛說婬怒癡性即是解脫。 舍利弗：汝何所得？以何為證？辯乃如是！ 天女：我無得無證，故辯如是。若有得有證者，即為增上慢。
舍利弗：汝於三乘為何志求？ 天女：以聲聞法化眾生故為聲聞；以因緣法故為辟支佛；以大悲法故為大乘。 吾止此室十二年，但聞不可思議，八未曾有難得之法
舍利弗：汝何不轉女身？ 天女：求女人相了不可得，當何所轉？ 即時天女以神通力變舍利弗如天女，而問言：何以不轉女身？ 天女：舍利弗！若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。 如舍利弗非女而現女身，一切女人雖現女身而非女也。
即時天女還攝神力，舍利弗身還復如故。
舍利弗：汝於此沒，當生何所？ 天女：佛化所生，吾如彼生。 舍利弗：汝當得菩提？ 天女：如舍利弗還為凡夫，我乃當成。 舍利弗：我作凡夫，無有是處。 天女：我得菩提，亦無是處。菩提無住處，無有得者。
舍利弗：諸佛得菩提，已得當得，皆謂何乎？ 天女：皆以世俗文字數故說有三世，非謂菩提有去來今。汝得阿羅漢道耶？ 舍利弗：無所得故而得。 天女：諸佛菩薩亦復如是，無所得故而得。 |
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佛道品 |
文殊：菩薩云何通達佛道？ 維摩詰：若菩薩行於非道，是為通達佛道。 文殊：云何菩薩行於非道？ 維摩詰：若菩薩行五無間而無惱恚；行色無色界道，不以為勝。 維摩詰：何等為如來種？ 文殊：六十二見及一切煩惱皆是佛種。 維曰：何謂也？ 文殊：若見無為入正位者，不能復發菩提心。當知一切煩惱為如來種。 迦葉：快說！凡夫於佛法有返復，而聲聞無也。 普現菩薩問：居士！親戚眷屬悉為是誰？象馬車乘皆何所在？ 維摩詰以偈答 |
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入不二法門品 |
維摩詰：諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。 諸菩薩說諸不二，為入不二法門 維摩詰問文殊：何等是菩薩入不二法門？ 文殊：如我意者，於一切法無言無說無示無識，離諸問答，是為入不二法門。 文殊問維摩詰：我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？ 維摩詰默然無言。 文殊：善哉善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。 |
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香積佛品 |
舍利弗：日時欲至，當於何食？ 維摩詰以神通力示上方界分眾香國， 時，香積佛與諸菩薩方共坐食，大眾莫不目見。
維摩詰：諸仁者！誰能致彼佛飯？ 以文殊威神力故咸皆默然。 維摩詰：仁此大眾，無乃可恥？ 文殊：如佛所言，勿輕未學。
維摩詰遣"化菩薩"往眾香國，問訊香積佛 「維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？ 願得世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事， 使此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。」
眾香國大士見"化菩薩":此人從何所來？娑婆世界為何？云何樂小法？ 即以問佛。佛曰：維摩詰 於是香積如來以眾香鉢盛滿香飯與"化菩薩"。 ... |
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菩薩行品 |
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見阿閦佛品 |
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法供養品 |
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囑累品 |
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