佛國品。方便品。弟子品。菩薩品。文殊師利問疾品。不思議品。觀眾生品。
佛道品。入不二法門品。香積佛品。菩薩行品。見阿閦佛品。法供養品。囑累品。
爾時毘耶離大城中有長者，名維摩詰，
已曾供養無量諸佛，
深植善本，得無生忍；辯才無礙，遊戲神通，
逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；
入深法門，善於智度，通達方便，大願成就；
明了眾生心之所趣，又能分別諸根利鈍，
久於佛道，心已純淑，
決定大乘；諸有所作，能善思量；
住佛威儀，心大如海，
諸佛咨嗟，弟子釋梵、世主所敬。
欲度人故，以善方便, 居毘耶離；
資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；
以忍調行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；
一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智；
雖為白衣，奉持沙門清淨律行；
雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離；
雖服寶飾，而以相好嚴身；
雖復飲食，而以禪悅為味；
若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信；
雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最；
執持正法，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；
遊諸四衢，饒益眾生；入治政法，救護一切；入講論處，導以大乘；
入諸學堂，誘開童蒙；入諸婬舍，示欲之過；入諸酒肆，能立其志；
若在長者，長者中尊，為說勝法；
若在居士，居士中尊，斷其貪著；
若在剎利，剎利中尊，教以忍辱；
若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；
若在大臣，大臣中尊，教以正法；
若在王子，王子中尊，示以忠孝；
若在內官，內官中尊，化政宮女；
若在庶民，庶民中尊，令興福力；
若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧；
若在帝釋，帝釋中尊，示現無常；
若在護世，護世中尊，護諸眾生：
長者維摩詰，以如是等無量方便饒益眾生。
其以方便，現身有疾。
以其疾故，國王大臣、長者居士、婆羅門等，及諸王子并餘官屬，無數千人，皆往問疾。
其往者，維摩詰因以身疾廣為說法：
諸仁者！是身無常、無強無力、無堅速朽之法，不可信也！為苦為惱，眾病所集。
諸仁者！如此身，明智者所不怙；
是身如聚沫，不可撮摩；
是身如泡，不得久立；
是身如炎，從渴愛生；
是身如芭蕉，中無有堅；
是身如幻，從顛倒起；
是身如夢，為虛妄見；
是身如影，從業緣現；
是身如響，屬諸因緣；
是身如浮雲，須臾變滅；
是身如電，念念不住；
是身無主，為如地；
是身無我，為如火；
是身無壽，為如風；
是身無人，為如水；
是身不實，四大為家；
是身為空，離我我所；
是身無知，如草木瓦礫；
是身無作，風力所轉；
是身不淨，穢惡充滿；
是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；
是身為災，百一病惱；
是身如丘井，為老所逼；
是身無定，為要當死；
是身如毒蛇、如怨賊、如空聚，陰界諸入所共合成。
諸仁者！
此可患厭，當樂佛身。
所以者何？佛身者即法身也！
從無量功德智慧生，
從戒定慧、解脫、解脫知見生，
從慈悲喜捨生，
從布施持戒、忍辱柔和、勤行精進、禪定解脫、三昧多聞、智慧諸波羅蜜生，
從方便生，
從六通生，
從三明生，
從三十七道品生，
從止觀生，
從十力、四無所畏、十八不共法生，
從斷一切不善法、集一切善法生，
從真實生，
從不放逸生：
從如是無量清淨法生如來身。
諸仁者！
欲得佛身、斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」
如是，長者維摩詰為諸問疾者，如應說法，令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
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