爾時長者維摩詰，自念：寢疾于床，世尊大慈，寧不垂愍？
佛知其意，即告舍利弗：汝行詣維摩詰問疾。
舍利弗白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔，曾於林中宴坐樹下，
時維摩詰來謂我言：『唯，舍利弗！
不必是坐為宴坐也。
夫宴坐者，
不於三界現身意，是為宴坐；
不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；
不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；
心不住內亦不在外，是為宴坐；
於諸見不動而修行三十七品，是為宴坐；
不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。
若能如是坐者，佛所印可。』
時我。世尊。聞說是語，默然而止，不能加報，
故我不任詣彼問疾。
佛告大目犍連：汝行詣維摩詰問疾。
目連白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔入毘耶離大城，於里巷中為諸居士說法。
時維摩詰來謂我言：『唯，大目連！
為白衣居士說法，不當如仁者所說。
夫說法者，當如法說：
法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；
法無壽命，離生死故； 法無有人，前後際斷故；
法常寂然，滅諸相故； 法離於相，無所緣故；
法無名字，言語斷故； 法無有說，離覺觀故； 法無形相，如虛空故；
法無戲論，畢竟空故； 法無我所，離我所故；
法無分別，離諸識故； 法無有比，無相待故；
法不屬因，不在緣故； 法同法性，入諸法故；
法隨於如，無所隨故； 法住實際，諸邊不動故；
法無動搖，不依六塵故；法無去來，常不住故；
法順空，隨無相，應無作；
法離好醜，法無增損，法無生滅，法無所歸；
法過眼耳鼻舌身心； 法無高下，法常住不動，法離一切觀行。
唯，大目連！
法相如是，豈可說乎？
夫說法者，無說無示；
其聽法者，無聞無得。譬如幻士為幻人說法。
當建是意而為說法。
當了眾生根有利鈍，善於知見無所罣礙，
以大悲心讚于大乘，念報佛恩不斷三寶，
然後說法。』
維摩詰說是法時，八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。
我無此辯，是故不任詣彼問疾。
佛告大迦葉：汝行詣維摩詰問疾。
迦葉白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔，於貧里而行乞，
時維摩詰來謂我言：『唯，大迦葉！
有慈悲心而不能普，捨豪富從貧乞。
迦葉！
住平等法，應次行乞食， 為不食故，應行乞食。
為壞和合相故，應取揣食，為不受故，應受彼食。
以空聚想，入於聚落。
所見色與盲等，所聞聲與響等，
所嗅香與風等，所食味不分別，受諸觸如智證。
知諸法如幻相，無自性無他性。
本自不然，今則無滅。
迦葉！
若能不捨八邪，入八解脫，
以邪相入正法，以一食施一切，供養諸佛及眾賢聖，然後可食。
如是食者，
非有煩惱，非離煩惱，非入定意，非起定意，非住世間，非住涅槃；
其有施者，無大福無小福，不為益不為損，
是為正入佛道，不依聲聞。
迦葉！
若如是食，為不空食人之施也。』
時我。世尊。聞說是語，得未曾有，即於一切菩薩深起敬心。
復作是念『斯有家名，辯才智慧乃能如是！
其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心？』
我從是來，不復勸人以聲聞、辟支佛行。
是故不任詣彼問疾。
佛告須菩提：汝行詣維摩詰問疾。
須菩提白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔，入其舍從乞食，
時維摩詰取我鉢盛滿飯，謂我言『唯，須菩提！
若能於食等者，諸法亦等。諸法等者，於食亦等；如是行乞，乃可取食。
若，須菩提，
不斷婬怒癡亦不與俱；
不壞於身，而隨一相；
不滅癡愛，起於明脫；
以五逆相，而得解脫，亦不解不縛；
不見四諦，非不見諦，非得果，非不得果；
非凡夫，非離凡夫法，非聖人，非不聖人；
雖成就一切法，而離諸法相，
乃可取食。
若，須菩提，不見佛，不聞法，
彼外道六師，
富蘭那迦葉、末伽梨拘賒梨子、刪闍夜毘羅胝子、
阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼犍陀若提子等。
是汝之師，因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮，
乃可取食。
若，須菩提，
入諸邪見，不到彼岸；住於八難，不得無難；同於煩惱，離清淨法；
汝得無諍三昧，一切眾生亦得是定。
其施汝者，不名福田；供養汝者，墮三惡道。
為與眾魔共。一手作諸勞侶。
汝與眾魔及諸塵勞，等無有異。
於一切眾生而有怨心，謗諸佛，毀於法，
不入眾數，終不得滅度。
汝若如是，乃可取食。』
時我。世尊。聞此語茫然，不識是何言？不知以何答？
便置鉢，欲出其舍。
維摩詰言『唯，須菩提！
取鉢勿懼。於意云何？如來所作化人，若以是事詰，寧有懼不？』
我言『不也！』
維摩詰言『一切諸法如幻化相，汝今不應有所懼也。所以者何？
一切言說不離是相，
至於智者，不著文字故無所懼。何以故？
文字性離，無有文字，是則解脫；解脫相者，則諸法也。』
維摩詰說是法時，二百天子得法眼淨，
故我不任詣彼問疾。
佛告富樓那彌多羅尼子：汝行詣維摩詰問疾。
富樓那白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔於大林中，在一樹下為諸新學比丘說法。
時維摩詰來謂我言：『唯，富樓那！
先當入定，觀此人心，然後說法。
無以穢食置於寶器，當知是比丘心之所念，
無以琉璃同彼水精。
汝不能知眾生根源，無得發起。以小乘法。
彼自無瘡，勿傷之也；
欲行大道莫示小徑；
無以大海內於牛跡；無以日光等彼螢火。
富樓那！
此比丘久發大乘心中忘此意，如何以小乘法而教導之？
我觀小乘智慧微淺，猶如盲人，不能分別一切眾生根之利鈍。』
時維摩詰即入三昧，
令此比丘自識宿命：曾於五百佛所植眾德本，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
即時豁然，還得本心，
於是諸比丘稽首禮維摩詰足。
時。維摩詰。因為說法，於阿耨多羅三藐三菩提，不復退轉。
我念聲聞，不觀人根，不應說法，
是故不任詣彼問疾。
佛告摩訶迦旃延：汝行詣維摩詰問疾。
迦旃延白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念昔者，佛為諸比丘略說法要，
我即於後，敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。
時維摩詰來謂我言：『唯，迦旃延！
無以生滅心，行說實相法。
迦旃延！
諸法畢竟不生不滅，是無常義；
五受陰洞達空無所起，是苦義；
諸法究竟無所有，是空義；
於我無我而不二，是無我義；
法本不然，今則無滅，是寂滅義。』
說是法時，彼諸比丘心得解脫。
故我不任詣彼問疾。
佛告阿那律：汝行詣維摩詰問疾。
阿那律白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔於一處經行，
時有梵王，名曰嚴淨，與萬梵俱，放淨光明，來詣我所，
稽首作禮問我言：『幾何阿那律天眼所見？』
我即答言『仁者！吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界，如觀掌中菴摩勒果。』
時維摩詰來謂我言：『唯，阿那律！
天眼所見，為作相耶，無作相耶？
假使作相，則與外道五通等；
若無作相，即是無為，不應有見。』
世尊！我時默然。
彼諸梵聞其言，得未曾有，即為作禮而問曰：『世孰有真天眼者？』
維摩詰言：『有。佛世尊得真天眼，常在三昧，悉見諸佛國，不以二相。』
於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，
禮維摩詰足已，忽然不現。
故我不任詣彼問疾。
佛告優波離：汝行詣維摩詰問疾。
優波離白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念昔者，有二比丘犯律行，以為恥不敢問佛，
來問我言：『唯，優波離！我等犯律，誠以為恥，不敢問佛，願解疑悔，得免斯咎。』
我即為其如法解說。
時維摩詰來謂我言：『唯，優波離！
無重增此二比丘罪！當直除滅，勿擾其心。所以者何？
彼罪性不在內、不在外、不在中間。
如佛所說，
心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。
心亦不在內、不在外、不在中間，
如其心然，罪垢亦然，諸法亦然。不出於如如。
優波離！以心相得解脫時，寧有垢不？』
我言：『不也！』
維摩詰言：『一切眾生心相無垢，亦復如是。
唯，優波離！
妄想是垢，無妄想是淨；
顛倒是垢，無顛倒是淨；
取我是垢，不取我是淨。
優波離！
一切法生滅不住，如幻如電，
諸法不相待，乃至一念不住；
諸法皆妄見，如夢如炎、如水中月、如鏡中像，以妄想生。
其知此者，是名奉律；
其知此者，是名善解。』
於是二比丘言：『上智哉！是優波離所不能及，持律之上而不能說。』
我即答言：『自捨如來，未有聲聞及菩薩，能制其樂說之辯，其智慧明達為若此也！』
時二比丘疑悔即除，發阿耨多羅三藐三菩提心，
作是願言：『令一切眾生皆得是辯。』
故我不任詣彼問疾。
佛告羅睺羅：汝行詣維摩詰問疾。
羅睺羅白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念昔時，毘耶離諸長者子來詣我所，稽首作禮，
問我言『唯，羅睺羅！汝佛之子，捨轉輪王位，出家為道。
其出家者，有何等利？』
我即如法為說出家功德之利。
時維摩詰來謂我言：『唯，羅睺羅！
不應說出家功德之利。所以者何？
無利無功德，是為出家；
有為法者，可說有利有功德。
夫出家者，為無為法。無為法中無利無功德。
羅睺羅！
出家者，無彼無此，亦無中間；
離六十二見，處於涅槃；
智者所受，聖所行處；
降伏眾魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根；
不惱於彼，離眾雜惡；
摧諸外道，超越假名；
出淤泥，無繫著；無我所，無所受；無擾亂，內懷喜；
護彼意，隨禪定，離眾過；
若能如是，是真出家。』
於是維摩詰語諸長者子：『汝等於正法中，宜共出家。所以者何？佛世難值！』
諸長者子言：『居士！我聞佛言，父母不聽，不得出家。』
維摩詰言：『然！汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。』
爾時三十二長者子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心，
故我不任詣彼問疾。
佛告阿難：汝行詣維摩詰問疾。
阿難白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念昔時，世尊身小有疾，當用牛乳，我即持鉢，詣大婆羅門家門下立。
時維摩詰來謂我言：『唯，阿難！何為晨朝持鉢住此？』
我言：『居士！世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此。』
維摩詰言：『止，止！阿難！莫作是語！
如來身者，金剛之體，諸惡已斷，眾善普會，當有何疾？當有何惱？
默往！阿難！勿謗如來，莫使異人聞此麁言；
無令大威德諸天，及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。
阿難！轉輪聖王以少福故，尚得無病，豈況如來無量福會普勝者哉？
行矣！阿難！勿使我等受斯恥也。
外道、梵志若聞此語，當作是念「何名為師？自疾不能救，而能救諸疾？」
仁可密速去，勿使人聞。
當知！阿難！
諸如來身，即是法身，非思欲身。
佛為世尊，過於三界；佛身無漏，諸漏已盡；佛身無為，不墮諸數。
如此之身，當有何疾？當有何惱？』
時我。世尊！實懷慚愧，得無近佛而謬聽耶？
即聞空中聲曰：『阿難！如居士言。但為佛出五濁惡世，現行斯法，度脫眾生。
行矣，阿難！取乳勿慚。』
世尊！維摩詰智慧辯才，為若此也！是故不任詣彼問疾。
如是五百大弟子
各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰不任詣彼問疾。
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