佛國品。方便品。弟子品。菩薩品。文殊師利問疾品。不思議品。觀眾生品。
佛道品。入不二法門品。香積佛品。菩薩行品。見阿閦佛品。法供養品。囑累品。
於是佛告彌勒菩薩言：
彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。
如是輩經，於佛滅後末世之中，
汝等當以神力廣宣流布於閻浮提，無令斷絕。
所以者何？
未來世中，當有善男子善女人及天龍鬼神、乾闥婆、羅剎等，
發阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法；
若使不聞如是等經，則失善利。
如此輩人聞是等經，必多信樂，發希有心，
當以頂受，隨諸眾生所應得利，而為廣說。
彌勒！
當知菩薩有二相。何謂為二？
一者、好於雜句文飾之事；
二者、不畏深義。如實能入。
若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩；
若於如是。"無染無著甚深"經典。無有恐畏，
能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，
當知是為久修道行。
彌勒！
復有二法名新學者，不能決定於甚深法。何等為二？
一者、所未聞深經，聞之。
驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，
而作是言：『我初不聞，從何所來？』
二者、若有護持解說如是深經者，
不肯親近供養恭敬，或時於中說其過惡。
有此二法，當知是為新學菩薩，為自毀傷，不能於深法中調伏其心。
彌勒！
復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍。何等為二？
一者、輕慢新學菩薩，而不教誨；
二者、雖解深法，而取相分別。
是為二法。
彌勒菩薩聞說是已，
白佛言：世尊！
未曾有也！如佛所說，
我當遠離如斯之惡，奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。
若未來世。善男子善女人。
求大乘者，當令手得如是等經，
與其念力，使受持讀誦、為他廣說。
世尊！
若後末世，有能受持讀誦、為他說者，當知皆是彌勒神力之所建立。
佛言：善哉善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。
於是一切菩薩合掌白佛：
我等亦於如來滅後，十方國土
廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法，
復當開導諸說法者，令得是經。
爾時四天王白佛言：
世尊！在在處處、城邑聚落、山林曠野，
有是經卷、讀誦解說者，
我當率諸官屬為聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者。
是時佛告阿難：受持是經，廣宣流布。
阿難言：唯然！我已受持要者。世尊！當何名斯經？
佛言：阿難！
是經名為『維摩詰所說』，
亦名『不可思議解脫法門』，如是受持。
佛說是經已，
長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，
及諸天人、阿修羅一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜。
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