佛國品。方便品。弟子品。菩薩品。文殊師利問疾品。不思議品。觀眾生品。
佛道品。入不二法門品。香積佛品。菩薩行品。見阿閦佛品。法供養品。囑累品。
爾時維摩詰謂眾菩薩言：
諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。
會中有菩薩名法自在，說言：
諸仁者！生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。
德守菩薩曰：我我所為二。因有我故便有我所；若無有我則無我所，是為入不二法門。
不眴菩薩曰：受不受為二。若法不受則不可得；以不可得故無取無捨無作無行，是為入不二法門。
德頂菩薩曰：垢淨為二。見垢實性則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。
善宿菩薩曰：是動是念為二。不動則無念，無念則無分別，通達此者，是為入不二法門。
善眼菩薩曰：一相無相為二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。
妙臂菩薩曰：菩薩心聲聞心為二。觀心相空如幻化者，無菩薩心無聲聞心，是為入不二法門。
弗沙菩薩曰：善不善為二。若不起善不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。
師子菩薩曰：罪福為二。若達罪性則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。
師子意菩薩曰：有漏無漏為二。若得諸法等則不起漏不漏想，不著於相亦不住無相，是為入不二法門。
淨解菩薩曰：有為無為為二。若離一切數則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。
那羅延菩薩曰：世間出世間為二。世間性空即是出世間，於其中不入不出不溢不散，是為入不二法門。
善意菩薩曰：生死涅槃為二。若見生死性則無生死，無縛無解，不生不滅，如是解者是為入不二法門。
現見菩薩曰：盡不盡為二。法若究竟盡若不盡，皆是無盡相；
無盡相即是空，空則無有盡不盡相。如是入者，是為入不二法門。
普守菩薩曰：我無我為二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者，不復起二，是為入不二法門。
電天菩薩曰：明無明為二。無明實性即是明，明亦不可取，離一切數於其中平等無二者是為入不二法門。
喜見菩薩曰：色色空為二。色即是空，非色滅空，色性自空；如是，受想行識識空為二，
識即是空，非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是為入不二法門。
明相菩薩曰：四種異、空種異為二。四種性即是空種性，如前際、後際空故，中際亦空。
若能如是知諸種性者，是為入不二法門。
妙意菩薩曰：眼色為二。若知眼性，於色不貪不恚不癡，是名寂滅；如是耳聲鼻香舌味身觸意法為二，
若知意性，於法不貪不恚不癡，是名寂滅，安住其中，是為入不二法門。
無盡意菩薩曰：布施、迴向一切智為二。布施性即是迴向一切智性，
如是，持戒忍辱、精進禪定、智慧、迴向一切智為二，智慧性即是迴向一切智性，
於其中入一相者，是為入不二法門。
深慧菩薩曰：是空、是無相是無作為二。空即無相，無相即無作；
若空無相無作，則無心意識，於一解脫門即是三解脫門者，是為入不二法門。
寂根菩薩曰：佛法眾為二。佛即是法，法即是眾，是三寶皆無為相與虛空等，一切法亦爾。
能隨此行者，是為入不二法門。
心無礙菩薩曰：身身滅為二。身即是身滅。
所以者何？見身實相者，不起見身及見滅身，身與滅身無二無分別，
於其中不驚、不懼者，是為入不二法門。
上善菩薩曰：身口意業為二。是三業皆無作相，身無作相，即口無作相；口無作相，即意無作相；
是三業無作相，即一切法無作相。能如是隨無作慧者，是為入不二法門。
福田菩薩曰：福行、罪行、不動行為二。三行實性即是空，空則無福行、無罪行、無不動行。
於此三行而不起者，是為入不二法門。
華嚴菩薩曰：從我起二為二。見我實相者，不起二法；
若不住二法，則無有識；無所識者，是為入不二法門。
德藏菩薩曰：有所得相為二。若無所得，則無取捨；無取捨者，是為入不二法門。
月上菩薩曰：闇與明為二。無闇無明，則無有二。
所以者何？如入滅受想定，無闇無明，一切法相亦復如是，
於其中平等入者，是為入不二法門。
寶印手菩薩曰：樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二。
所以者何？若有縛，則有解；若本無縛，其誰求解？
無縛無解，則無樂厭，是為入不二法門。
珠頂王菩薩曰：正道、邪道為二。住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是為入不二法門。
樂實菩薩曰：實不實為二。實見者尚不見實，何況非實？
所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼，無見無不見，是為入不二法門。
如是諸菩薩各各說已，
問文殊師利：何等是菩薩入不二法門？
文殊師利曰：如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。
於是文殊師利
問維摩詰：我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？
時維摩詰默然無言。
文殊師利歎曰：善哉善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。
說是入不二法門品時，
於此眾中五千菩薩，
皆入不二法門，得無生法忍。
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