佛國品。方便品。弟子品。菩薩品。文殊師利問疾品。不思議品。觀眾生品。
佛道品。入不二法門品。香積佛品。菩薩行品。見阿閦佛品。法供養品。囑累品。
於是佛告彌勒菩薩：汝行詣維摩詰問疾。
彌勒白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔為兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行。
時維摩詰來謂我言：『彌勒！
世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。
為用何生得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？
若過去生，過去生已滅；
若未來生，未來生未至；
若現在生，現在生無住。
如佛所說：比丘！汝今即時，亦生亦老亦滅。
若以無生得受記者，無生即是正位，
於正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提，云何彌勒受一生記乎？
為從如生得受記耶？
為從如滅得受記耶？
若以如生得受記者，如無有生；
若以如滅得受記者，如無有滅。
一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。
若彌勒得受記者，一切眾生亦應受記。所以者何？
夫如者不二不異，
若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切眾生皆亦應得。所以者何？
一切眾生即菩提相。
若彌勒得滅度者，一切眾生亦應滅度。所以者何？
諸佛知一切眾生畢竟寂滅，即涅槃相，不復更滅。
是故，彌勒！
無以此法誘諸天子，
實無發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦無退者。
彌勒！當令此諸天子，捨於分別菩提之見。所以者何？
菩提者不可以身得，不可以心得；
寂滅是菩提，滅諸相故；
不觀是菩提，離諸緣故；
不行是菩提，無憶念故；
斷是菩提，捨諸見故；
離是菩提，離諸妄想故；
障是菩提，障諸願故；
不入是菩提，無貪著故；
順是菩提，順於如故；
住是菩提，住法性故；
至是菩提，至實際故；
不二是菩提，離意法故；
等是菩提，等虛空故；
無為是菩提，無生住滅故；
知是菩提，了眾生心行故；
不會是菩提，諸入不會故；
不合是菩提，離煩惱習故；
無處是菩提，無形色故；
假名是菩提，名字空故；
如化是菩提，無取捨故；
無亂是菩提，常自靜故；
善寂是菩提，性清淨故；
無取是菩提，離攀緣故；
無異是菩提，諸法等故；
無比是菩提，無可喻故；
微妙是菩提，諸法難知故。』
世尊！維摩詰說是法時，二百天子得無生法忍。
故我不任詣彼問疾。
佛告光嚴童子：汝行詣維摩詰問疾。
光嚴白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔出毘耶離大城，
時維摩詰方入城，
我即為作禮而問言：『居士從何所來？』
答我言：『吾從道場來。』
我問：『道場者何所是？』
答曰：『
直心是道場，無虛假故；
發行是道場，能辦事故；
深心是道場，增益功德故；
菩提心是道場，無錯謬故；
布施是道場，不望報故；
持戒是道場，得願具故；
忍辱是道場，於諸眾生心無礙故；
精進是道場，不懈退故；
禪定是道場，心調柔故；
智慧是道場，現見諸法故；
慈是道場，等眾生故；
悲是道場，忍疲苦故；
喜是道場，悅樂法故；
捨是道場，憎愛斷故；
神通是道場，成就六通故；
解脫是道場，能背捨故；
方便是道場，教化眾生故；
四攝是道場，攝眾生故；
多聞是道場，如聞行故；
伏心是道場，正觀諸法故；
三十七品是道場，捨有為法故；
諦是道場，不誑世間故；
緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；
諸煩惱是道場，知如實故；
眾生是道場，知無我故；
一切法是道場，知諸法空故；
降魔是道場，不傾動故；
三界是道場，無所趣故；
師子吼是道場，無所畏故；
力、無畏、不共法是道場，無諸過故；
三明是道場，無餘礙故；
一念知一切法是道場，成就一切智故。
如是，善男子！
菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作，舉足下足，
當知皆從道場來，住於佛法矣！』
說是法時，五百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
故我不任詣彼問疾。
佛告持世菩薩：汝行詣維摩詰問疾。
持世白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔住於靜室，
時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂絃歌，來詣我所。
與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬，於一面立。
我意謂是帝釋而語之言：『善來。憍尸迦！
雖福應有，不當自恣。當觀五欲無常，以求善本，於身命財而修堅法。』
即語我言：『正士！受是萬二千天女，可備掃灑。』
我言：『憍尸迦！無以此非法之物。要我沙門釋子，此非我宜。』
所言未訖，時維摩詰來謂我言：『非帝釋也，是為魔來嬈固汝耳！』
即語魔言：『是諸女等，可以與我，如我應受。』
魔即驚懼，念：『維摩詰將無惱我？』
欲隱形去而不能隱；盡其神力亦不得去。
即聞空中聲曰：『波旬！以女與之，乃可得去。』
魔以畏故，俛仰而與。
爾時。維摩詰語諸女言：『魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。』
即隨所應而為說法，令發道意。
復言：『汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。』
天女即問：『何謂法樂？』
答言：『
樂常信佛，樂欲聽法，
樂供養眾，樂離五欲；
樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚；
樂隨護道意，樂饒益眾生，
樂敬養師；樂廣行施，
樂堅持戒，樂忍辱柔和，
樂勤集善根，樂禪定不亂，
樂離垢明慧；樂廣菩提心，
樂降伏眾魔，樂斷諸煩惱，樂淨佛國土，
樂成就相好故，修諸功德；
樂嚴道場；樂聞深法不畏；
樂三脫門，不樂非時；
樂近同學，樂於非同學中心無恚礙；
樂將護惡知識，樂親近善知識；
樂心喜清淨，樂修無量道品之法。是為菩薩法樂。』
於是波旬告諸女言：『我欲與汝俱還天宮。』
諸女言：『以我等與此居士，有法樂我等甚樂，不復樂五欲樂也。』
魔言：『居士可捨此女？一切所有施於彼者，是為菩薩。』
維摩詰言：『我已捨矣！汝便將去，令一切眾生得法願具足。』
於是諸女問維摩詰：『我等云何止於魔宮？』
維摩詰言：『
諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學。
無盡燈者，譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。
如是，諸姊！
夫一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，
於其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。
汝等雖住魔宮，
以是無盡燈，令無數天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者，
為報佛恩，亦大饒益一切眾生。』
爾時天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宮，忽然不現。
世尊！維摩詰有如是自在神力、智慧辯才，
故我不任詣彼問疾。
佛告長者子善德：汝行詣維摩詰問疾。
善德白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔自於父舍設大施會，供養一切沙門婆羅門及諸外道、貧窮下賤、孤獨乞人。
期滿七日，時維摩詰來入會中，
謂我言：『長者子！夫大施會不當如汝所設，當為法施之會，何用是財施會為？』
我言：『居士！何謂法施之會？』
答曰：『法施會者，無前無後，一時供養一切眾生，是名法施之會。』
曰：『何謂也？』
『謂以菩提，起於慈心；
以救眾生，起大悲心；
以持正法，起於喜心；
以攝智慧，行於捨心；
以攝慳貪，起檀波羅蜜；
以化犯戒，起尸羅波羅蜜；
以無我法，起羼提波羅蜜；
以離身心相，起毘梨耶波羅蜜；
以菩提相，起禪波羅蜜；
以一切智，起般若波羅蜜。
教化眾生，而起於空；
不捨有為法，而起無相；
示現受生，而起無作；
護持正法，起方便力；
以度眾生，起四攝法；
以敬事一切，起除慢法；
於身命財，起三堅法；
於六念中，起思念法；
於六和敬，起質直心；
正行善法，起於淨命；
心淨歡喜，起近賢聖；
不憎惡人，起調伏心；
以出家法，起於深心；
以如說行，起於多聞；
以無諍法，起空閑處；
趣向佛慧，起於宴坐；
解眾生縛，起修行地；
以具相好，及淨佛土，起福德業；
知一切眾生心念，如應說法，起於智業；
知一切法不取不捨，入一相門，起於慧業；
斷一切煩惱、一切障礙、一切不善法，起一切善業；
以得一切智慧、一切善法，起於一切助佛道法。
如是，善男子！是為法施之會。
若菩薩住是法施會者，為大施主，亦為一切世間福田。』
世尊！維摩詰說是法時，婆羅門眾中二百人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
我時心得清淨，歎未曾有！
稽首禮維摩詰足，
即解瓔珞價直百千以上之，
不肯取。
我言：『居士！願必納受，隨意所與。』
維摩詰乃受瓔珞，分作二分，
持一分施此會中一最下乞人，
持一分奉彼難勝如來。
一切眾會
皆見光明國土難勝如來，
又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺，四面嚴飾，不相障蔽。
時維摩詰現神變已，
作是言：『若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，
無所分別，等于大悲，不求果報，是則名曰具足法施。』
城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，
故我不任詣彼問疾。
如是諸菩薩各各向佛說其本緣，
稱述維摩詰所言，
皆曰不任詣彼問疾。
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