佛國品。方便品。弟子品。菩薩品。文殊師利問疾品。不思議品。觀眾生品。
佛道品。入不二法門品。香積佛品。菩薩行品。見阿閦佛品。法供養品。囑累品。
於是舍利弗心念：日時欲至，此諸菩薩當於何食？
時維摩詰知其意
而語言：佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？
若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食。
時維摩詰
即入三昧，
以神通力示諸大眾上方界分，
過四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，
今現在。其國香氣，比於十方諸佛世界人天之香，最為第一。
彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有清淨大菩薩眾，佛為說法。
其界一切皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香。
其食香氣，周流十方無量世界。
時彼佛與諸菩薩
方共坐食，
有諸天子皆號香嚴，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，
供養彼佛及諸菩薩，
此諸大眾莫不目見。
時維摩詰問眾菩薩言：諸仁者！誰能致彼佛飯？
以文殊師利威神力故，咸皆默然。
維摩詰言：仁此大眾，無乃可恥？
文殊師利曰：如佛所言，勿輕未學。
於是維摩詰
不起于座，
居眾會前化作菩薩。相好光明，威德殊勝，
蔽於眾會而告之曰：
汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。
汝往到彼，如我辭曰：
『維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？
願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，
令此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。』
時"化菩薩"
即於會前，昇于上方。
舉眾皆見其去，到眾香界，禮彼佛足，
又聞其言：「維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？
願得世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事，
使此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。」
彼諸大士見"化菩薩"，歎未曾有。
今此上人從何所來？娑婆世界為在何許？云何名為樂小法者？
即以問佛。
佛告之曰：
下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，
今現在。於五濁惡世，為樂小法眾生敷演道教。
彼有菩薩名維摩詰，
住不可思議解脫，
為諸菩薩說法故遣化來，
稱揚我名，并讚此土，令彼菩薩增益功德。
彼菩薩言：其人何如，乃作是化？德力無畏，神足若斯！
佛言：甚大！一切十方皆遣化往，施作佛事饒益眾生。
於是香積如來以眾香鉢盛滿香飯，與"化菩薩"。
時彼九百萬菩薩俱發聲言：我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩薩眾。
佛言：可往。
攝汝身香，無令彼諸眾生起惑著心；
又當捨汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥；
又汝於彼莫懷輕賤，而作礙想。所以者何？十方國土，皆如虛空，
又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳！
時化菩薩既受鉢飯，
與彼九百萬菩薩俱，承佛威神及維摩詰力，
於彼世界忽然不現，須臾之間至維摩詰舍。
時維摩詰
即化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上。
是化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰，飯香普熏毘耶離城及三千大千世界。
時毘耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有！
於是長者主月蓋從八萬四千人，來入維摩詰舍。
見其室中菩薩甚多，諸師子座高廣嚴好，皆大歡喜，
禮眾菩薩及大弟子，却住一面。
諸地神、虛空神及欲色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩詰舍。
時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞：
仁者可食。
如來甘露味飯，大悲所熏，
無以限意食之，使不消也。
有異聲聞念：是飯少，而此大眾人人當食。
化菩薩曰：
勿以聲聞小德小智稱量如來無量福慧！
四海有竭，此飯無盡！
使一切人食，揣若須彌，乃至一劫，猶不能盡。所以者何？
無盡戒定、智慧解脫、解脫知見功德具足者
所食之餘，終不可盡。
於是鉢飯悉飽眾會，猶故不𣩠。
其諸菩薩、聲聞天人，
食此飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也；
又諸毛孔皆出妙香，亦如眾香國土諸樹之香。
爾時維摩詰問眾香菩薩：香積。如來以何說法？
彼菩薩曰：
我土如來無文字說，但以眾香令諸天人得入律行。
菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。
得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。
彼諸菩薩問維摩詰：今世尊釋迦牟尼以何說法？
維摩詰言：
此土眾生剛強難化，故佛為說剛強之語。以調伏之。
言是地獄、是畜生、是餓鬼，
是諸難處，是愚人生處；
是身邪行，是身邪行報；
是口邪行，是口邪行報；
是意邪行，是意邪行報；
是殺生，是殺生報；
是不與取，是不與取報；
是邪婬，是邪婬報；
是妄語，是妄語報；
是兩舌，是兩舌報；
是惡口，是惡口報；
是無義語，是無義語報；
是貪嫉，是貪嫉報；
是瞋惱，是瞋惱報；
是邪見，是邪見報；
是慳悋，是慳悋報；
是毀戒，是毀戒報；
是瞋恚，是瞋恚報；
是懈怠，是懈怠報；
是亂意，是亂意報；
是愚癡，是愚癡報；
是結戒，是持戒，是犯戒；
是應作，是不應作；
是障礙，是不障礙；
是得罪，是離罪；
是淨，是垢；
是有漏，是無漏；
是邪道，是正道；
是有為，是無為；
是世間，是涅槃。
以難化之人心如猨猴，故以若干種法制御其心，乃可調伏，
譬如象馬，𢤱悷不調，加諸楚毒乃至徹骨，然後調伏。
如是剛強難化眾生，故以一切苦切之言，乃可入律。
彼諸菩薩聞說是已，
皆曰：未曾有也！
如世尊釋迦牟尼佛，隱其無量自在之力，乃以貧所樂法度脫眾生；
斯諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲生是佛土。
維摩詰言：
此土菩薩於諸眾生大悲堅固，誠如所言。
然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。所以者何？
此娑婆世界有十事善法，諸餘淨土之所無有。何等為十？
以布施攝貧窮，
以淨戒攝毀禁，
以忍辱攝瞋恚，
以精進攝懈怠，
以禪定攝亂意，
以智慧攝愚癡，
說除難法度八難者，
以大乘法度樂小乘者，
以諸善根濟無德者，
常以四攝成就眾生，
是為十。
彼菩薩曰：菩薩成就幾法？於此世界行無瘡疣，生于淨土。
維摩詰言：菩薩成就八法，
於此世界行無瘡疣，生于淨土。何等為八？
1.
饒益眾生，而不望報；
2.
代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之；
3. 等心眾生，謙下無礙；
4.
於諸菩薩視之如佛；
5.
所未聞經，聞之不疑；
6.
不與聲聞而相違背；
7.
不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心；
8.
常省己過，不訟彼短，恒以一心求諸功德，
是為八法。
維摩詰、文殊師利
於大眾中說是法時，
百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，
十千菩薩得無生法忍。
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