注_囑累品第十四

（原）囑累品第十四

      於是佛告彌勒菩薩言：彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。

什曰：言此經是菩提之因。

 

（原）付囑於汝。

什曰：不付阿難，以其無有神力，不能廣宣，故不付也。

  維摩非此土菩薩，故不囑也。文殊遊無定方，故不囑。囑彌勒者，以於此成佛故也。

  佛自以神力宣布，欲成彌勒功業故也。

 

肇曰：不思議經即佛無上菩提之道，其道深遠難可剋成。

  吾無量劫不惜身命，肉施踰須彌，血施過江海，勤苦積集今始得就，哀彼長迷故垂之竹帛。

  然群生薄德，魔事熾盛，吾道多難，非汝不弘嗣正之第，所以重囑累之也。

 

（原）如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力廣宣流布。

什曰：用神通則能消伏魔怨，廣宣無礙矣。

 

（原）於閻浮提，無令斷絕。

肇曰：城高則衛生，道尊則魔盛。自非神力無以制持，故勸以神力矣。

 

（原）所以者何？未來世中當有善男子善女人，及天、龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等

      發阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法。若使不聞如是等經，則失善利。

什曰：若不聞此經，或墜二乘，則失大乘善利也。

 

（原）如此輩人，聞是等經，必多信樂，發希有心。

      當以頂受，隨諸眾生所應得利而為廣說。

肇曰：法之通塞，損益若是，故勸彌勒頂受廣說者矣。

 

（原）彌勒當知，菩薩有二相。

什曰：若好雜句，應授之以文；若好深法，即誨之以義。要宜知其相，故為辯二相也。

肇曰：行之深淺，各有異相；得失兩陳，以厲護持法者也。

 

（原）何謂為二？一者.好於雜句文飾之事。

肇曰：文者何耶？妙旨之蹄筌耳。

  而新學智淺，未能忘言求理；捨本尋末，唯文飾是好。

 

（原）二者.不畏深義，如實能入。

肇曰：妙旨幽深，微言反俗，自非智勇，孰能深入耶？

 

（原）若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩；

      若於如是無染無著甚深經典，無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，

      當知是為久修道行。

肇曰：無染無著經之深者，自非久行孰能無畏？

 

（原）彌勒！復有二法名新學者。  什曰：將欲令人信樂深經，慎新學之過，故廣記新學過也。

（原）不能決定於甚深法。何等為二？

      一者.所未聞深經，聞之驚怖生疑。

什曰：始聞則驚，尋之則疑，疑則起謗。

 

（原）不能隨順毀謗不信，而作是言：我初不聞，從何所來？

      二者.若有護持解說如是深經者，不肯親近供養恭敬，或時於中說其過惡。

肇曰：一毀法，二毀人。

 

（原）有此二法，當知是新學菩薩，為自毀傷，不能於深法中調伏其心。

      彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍。

肇曰：上雖聞深經不能信解，今雖信解不能行應，歷明諸失以試後學也。

 

（原）何等為二？一者.輕慢新學菩薩而不教誨。

什曰：自恃深解，故生慢也。

肇曰：雖解深義，未為心用，尊己慢人不能誨益。此學者之外患也。

 

（原）二者.雖解深法，而取相分別。是為二法。

什曰：雖不生慢，而有取相之累也。

肇曰：因其所解而取相分別，雖曰為解，未合真解。此學者之內患也。

 

（原）彌勒菩薩，聞說是已，白佛言：世尊！未曾有也。

      如佛所說。          什曰：歎佛上來所說經及辯菩薩異相也。

（原）我當遠離如斯之惡。  肇曰：一生大士豈有如斯之惡咎，聞而後離耶？發斯言者，為未離者耳。

（原）奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。

      若未來世善男子、善女人求大乘者，當令手得如是等經，與其念力。

什曰：以神通加其念力令不忘也。

  問曰：昔時，魔常來下壞亂學人，今何因不來？

  答曰：優波掘恩力故。

 

  佛在世時，有外道薩遮尼犍，大聰明能論議，心大高慢，知佛法尊妙，意欲出家。

    問佛言：我若出家，智德名聞如佛不？        佛言：不得。

    又問：得如舍利弗不？                      佛言：不得。

    如是一一問五百弟子，乃至問得如羅睺羅不？  答言：不得。

  於是尼犍言：我出家既不得如佛，又不得如弟子，何用出家？

    又問：後當得不？                          佛言：後世無諸大人，然後當得。

 

  尼犍命終已，佛泥洹後百年阿育王時生，

    出家學道得阿羅漢，有大名聲，教化國人令得阿羅漢，除度夫不度婦、度婦不度夫不在數中，

    但取夫婦俱時得阿羅漢者，以算子數之積算滿屋。

  後泥洹時，以算子燒身，不假餘物。

  未泥洹時，甞於林中坐禪，見一餓狗饑羸將死，常減食與之。諸比丘各分食而與，狗遂腹脹欲死。

 

  時諸比丘各各坐繩床，圍繞守視誦經說法。

    狗以善心視諸比丘，又聞法音，命終已生第六天，有大威德，與魔王共坐。

  時狗已臭爛，彼魔心念：何因有此大人與我共坐？

    觀其本緣乃知是狗，即大瞋恚：是優波掘比丘，使是臭狗與我共坐，當作方便令其毀辱。

 

  時優波掘，林中坐禪入滅盡定，

  魔即以天上嚴飾華鬘繫額上已，廣語四眾將共視之此比丘，於空閑處嚴飾如是，云何名為清淨有德？

    須臾優波掘從定起，覺頭有華鬘，知是魔為，即指之：汝是魔王。

    即取死狗變為華鬘，極大嚴飾，語魔言：汝以鬘供養我，我還以鬘報汝，汝可著之。

    便以神力繫鬘著魔王頸，繫已還成死狗，膖脹蛆爛甚大臭惡。

    魔以神力去之而不能得。至帝釋所，帝釋不受。自還六天乃至梵天，皆悉不受，無能為解。

    語言：汝自還去，求彼比丘。

    即至優波掘所，求解臭鬘。

  優波掘即與要誓：汝從今日乃至法盡，莫復來下壞亂學人。

    又我雖見佛法身，不見色身，汝今為我變作佛形。若能如是，當解汝鬘。

  魔即受其誓，便語比丘言：我作佛時，莫向我禮。

    於大林中變為佛身，相好具足放大光明，作諸弟子皆如舍利弗等，大眾圍繞從林間來。

  優波掘歡喜踴躍，忘其要誓，即為作禮。

  魔言：云何違要而向我禮？ 

  優波掘言：我自作佛意禮耳。  於是臭鬘自然得解。

  魔言：佛真大慈悲，我種種惱佛，佛不報我；而今比丘見報如是之甚。

  比丘言：佛大慈大悲，自能容忍；我小乘之人，不能如是。

 

  魔不來因緣，略說之也。

 

肇曰：冥啟其心，增其善念也。

 

（原）使受持讀誦，為他廣說。

      世尊！若後末世有能受持讀誦，為他人說者，當知是彌勒神力之所建立。

肇曰：定己功於未然，息眾魔之候却。

 

（原）佛言：善哉善哉。彌勒！如汝所說！佛助爾喜。

      於是一切菩薩合掌白佛言：我等亦於如來滅後，十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提。

      復當開導諸說法者，令得是經。

      爾時四天王白佛言：世尊：在在處處城邑聚落山林曠野有是經卷讀誦解說者，

      我當率諸官屬為聽法故往詣其所，擁護其人，面百由旬令無伺求得其便者。

      是時佛告阿難：受持是經，廣宣流布。

      阿難言：唯然。我已受持要者。世尊。當何名斯經？

      佛言：阿難！是經名為維摩詰所說，亦名不可思議解脫法門，如是受持。

      佛說是經已，長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等及諸天、人、阿修羅，

      一切大眾聞佛所說，皆大歡喜。

 

注維摩詰經卷第十

新彫維摩經後序

推誠保德.翊戴功臣.金紫光祿大夫.行尚書左丞.上柱國清河郡.開國侯食邑.

一千七百戶食實封肆伯戶.張齊賢述

 

壬午歲冬首，余自右補𨷂直史館江南轉運使，詔還聚族。

  乘舟順流而下，時十月九日，泊于湖口之側。

  將夕，有一人年可五十許，衣服狀貌類于漁者，拜于岸。

  次自陳：累世水居(南中有居牌筏舟船之上，號名水居)預知風水。袖中出水行圖子以獻，

  且言：十四日當有大風事。備錄異記。

 

  又數日，晝夢一人衣皁衣，水中出其半身，自稱江饒，要《維摩經》十卷。覺而異之。

  十四日，果於荻港之上遇大風暴起，船將覆沒者數四，僅而獲全。

  即先言風水之日，夢中稱曰江饒。舉家脫魚腹之葬，不亦幸乎。

 

  屆于京師，遍令求訪《維摩經》十卷者，咸曰無之。    (為什麼沒有？)

  不數月，余於所親處覩一經函，發而視之，即《維摩經》一部十卷。

  懿夫！金文玉偈之殊勝，海藏龍宮之守護，功德之力，其昭昭乎！

  其昭昭乎！愚冥之徒不能起信，深可悲矣。

  因擇工人俾之彫刻，志願散施貴廣傳布，用標靈異，直紀歲時。

 

聖宋淳化四年八月十五日道德里序  (AC.993)

 

東京左街.萬歲西院.講維摩經沙門.守賢重勘　　

宣德郎守.大理評事權大理寺丞公事.張致用　

翰林待詔承奉郎守.少府監丞御書院.祗候賜緋魚袋.張用和　

承奉郎守祕書省著作.佐郎直集賢院.武騎尉賜緋魚袋.趙安仁等書。

 

皇祐三年月日.推誠保順.同德崇仁守正翊戴功臣.武寧軍節度.徐州管內觀察處置等使.

開府儀同.三司檢校.太師兼侍中行.徐州大都督府長史.判河陽軍州事.兼管內河堤勸.

農使馬步.軍都部署提舉.鄭滑等州巡檢兵甲公事.上柱國鄭國公.

食邑一萬三千七百食.實封肆阡玖佰戶.夏辣重較。

 

小白：

《維摩詰所說經》一名《不可思議解脫法門經》，玄奘譯《說無垢稱經》664。

  現存三譯，以鳩摩羅什的譯本，流通最廣。

  三國吳.支謙，是最早的譯本，或作《毘摩羅詰經》《毘摩羅鞊經》

英譯

  Robert A. F. Thurman 教授翻譯。1976年

  The Holy Teaching of Vimalakīrti: A Mahāyāna Scripture,

  http://read.84000.co/translation/UT22084-060-005.html#title